慈光山順照寺：住職感話バックナンバー

旧コンテンツトップ > 住職感話バックナンバートップ > バックナンバー2007年11-12月 > 信心とよろこびの関係は　３　　11月27日

唯円房のような質問が出て当然だと思われます

信心とよろこびの関係は　３　　11月27日

　さて、『歎異抄』にありました「踊躍歓喜」の言葉は、もとは『大経』の「歓喜踊躍　乃至一念」（『註釈版聖典』　８１頁）によるものです。　そして、親鸞聖人は、この「歓喜踊躍」を『一念多念証文』にご解釈されて、
　「『歓喜』はうべきことをえてんずと、さきだちてかねて喜ぶこころなり。『踊』は天にをどるといふ、『躍』は地にをどるをいふ、喜ぶこころのきはまりなきかたちなり」
とあります。
　信心の行者は天におどり、地におどる喜びが喜びがあるとされています。だからこそ、あなたのような、また唯円房のような質問が出て当然だと思われます。

　これに答えて『歎異抄』は
　「よくよく案じてみれば、天にをどり地にをどるほどに喜ぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもひたまふなり。喜ぶべきこころをおさへて、よろこばざるは煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫と仰せられたることなれば、他力の悲願はかくのごとし、われらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。」（『註釈版聖典』　８３６～７頁）とあります。
　理屈から言えば、地獄一定が成仏に決定づけられるのですから、天に踊り地に躍るべきはずである。だが、よろこべないのは煩悩のせいである。
　その喜ぶ心を抑える、煩悩具足の凡夫こそが、阿弥陀如来さまの本願のお目当てなのだ、といわれています。

合掌　南无阿弥陀佛

旧コンテンツトップ > バックナンバー2007年11-12月 > 信心とよろこびの関係は　３　　11月27日